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灵芝传说

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2020-07

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世界独特的灵芝文化
时间:2020-07-11 09:25
      古往今来,中华民族在华夏大地上繁衍生息,创造了五千年的文明和文化。古人还在生活实践

中,逐渐认识、研究和应用灵芝,并创造了源远流长、内容深博、世界独特的中华灵芝文化。中华灵

芝文化影响广泛而深远。伴随科学技术的发展和人类社会的进步,这一中国独特的文化又不断地增添

了新世纪的内涵。

      中国古人认识灵芝及灵芝文化的起源。

      中国古人最早发现灵芝药用强身滋补、扶正固本、延年益寿,于是崇敬灵芝,把灵芝看做仙草、

仙药,以至在民众的心目中成为超自然的祥瑞之物,在认识和应用灵芝的过程中逐渐附加了丰富的文

化内容。

      探究其灵芝发展历史,自然会伴随神话传说。灵芝一名最早出现于楚国人宋玉的《高唐赋》,可

见与楚文化有密切的联系。《山海经》描述原来是炎帝之幼女“瑶姬”的精灵转化为“瑶草”即灵

芝,后经文人加工描绘与传承,逐渐演变成寓于神话色彩的故事。

      灵芝文化的产生与形成,是我国古代社会科学技术及生物学发展史上的一个奇迹。灵芝文化源于

古人对灵芝的崇拜和信仰,其内容涉及到宗教信仰、医药学、古哲学、语言文学、民俗及民间文学、

生物学、园艺学、自然地理、历史学、建筑学、戏曲艺术、营养学、美学及发展到社会经济和国际交

流等各个方面。

      我国灵芝文化突出的表现了纷繁瑰丽的民族特色,千百年来影响着中国民族意识形态、伦理道德、

传统观念及精神文明,创造了人类发展史上的极其光辉的一种文化类型。古埃及人、古希腊人、

印地安人及俄国西伯利亚人崇拜的“菇文化”,在人类文明史上所占据的地位和影响,远不及中国灵

芝文化。我国古人对灵芝的药用以及对灵芝形态、分布等多方面观察,逐渐加深了其感性和理性认

识。

      我国道家有关论及灵芝的“本草”著述很多。梁代陶宏景的《神农本草经集注》、《汉书.芝文

志》、《黄帝杂子芝菌》、《太上灵宝芝草品》、《神仙芝草图》、《芝草图》、《灵芝本草图》

等。这些古代著述对推动中国古代芝草的研究,起到相当重要的作用。

      中国古代首创种芝术

      中国道家追求长生,主张人“以生为贵”。认为“生为天地之大德”,也就是说人必须身体健康

才能实现人的价值。可见“以人为本”是道家文化重要思想信念。于是积极推崇服用食灵芝且能“轻

身不老,延年神仙”。可惜自然界所生灵芝资源有限,正如苏轼所言“芝自难得,纵获一二,岂得终

久服耶”。道家便思考种芝,首先观察灵芝的生态习性是道家种芝艺术的着眼点。

      我国种芝术归功于葛洪等道家代表人物,他著有《神仙服食药方》,在《抱朴子.白篇》中记有种

芝术。即说“夫菌芝者,自然而生,‘以五色木’种芝,芝生,取而服之,亦与自然芝无异俱令人长

生”。

      《本草纲目》中记述“方士以木积湿处,用药敷之,即生五色芝”。清代陈子在《花镜》中具体

的记载了“道家种芝法,每以糯米饭捣烂,加雄黄、鹿头血、包暴干冬笋,佚冬至日,堆于土中自

出,或灌入老树腐烂处,来丰富雨后,即可得各色灵芝矣”。这些种芝术在当时不能不说是古人创造

的栽培灵芝的可行方法,具有一定的科学原理,为今天人工培育灵芝积累了经验。

      灵芝与文学艺术

      鲁迅先生讲:“中国文化的根底是道家。”道家文化历史悠久、内容丰富,风格独特,对灵芝文化

的形成及发展有重要的联系。道教产生于东汉,盛行于魏晋,流行于唐宋以至延续元明清至今。古代

道家炼丹、寻仙药、种芝、著书论理,使灵芝富有极其宏厚的文化内涵。古今崇尚和重视灵芝,研究

药用,无不与道家做出的贡献有关。

      我国历史上道家返朴归真、崇尚自然的思想,还对灵芝艺术价值的提高起到很大的作用。灵芝本

身古朴典雅、古色古香、漆光闪亮。菌盖条纹放射,波状环纹交错,辉映成趣,令人遐想。生长发育

完整的灵芝便是一件天然艺术品。在《花镜》中记载灵芝“取置盆松之下,兰蕙之中,甚有逸致”,

说明古时发现灵芝的观赏价值,还制作成盆景等艺术品。我国历代名人大家,几乎均留下了赞颂灵芝

的诗词绘画。

      灵芝生长期为四至六月,木栓质且营养丰富,易虫蛀霉变,不能长期保存。能工巧匠摹仿灵芝雕

刻加工美化,渐渐变成“灵芝如意”。这类高雅的物品,是宫廷官宦名门馈赠礼品或作为定婚之信

物。如意可谓中国历史上出现最早的吉祥物之一。除木制的外,亦有玉、宝石、珊瑚、金银等加工

品,有的还制作成如意树。

      秦汉至明清2000年的漫长岁月里,灵芝一直成为宗教艺术中的主要角色。除了有关灵芝的典籍、

诗词、绘画、雕刻艺术品之外,还有像“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“八仙过海”、“麻姑献寿”等

许多神话故事。

      中国悠久的灵芝文化深刻的影响日本、朝鲜半岛及东南亚地区,波及于欧美洲,特别是灵芝作为

“长生不老仙药”,仙草和祥瑞之物,首先为亚洲地区所接受。日本多处古寺、佛殿均采用灵芝如意

及灵芝祥云图。

      灵芝仙草与帝王崇拜

      中国历代皇帝与灵芝结下了不解之缘,因为他们都想长生不老,永持朝政。崇拜灵芝,求其祥

瑞,这是受道家医学大力宣扬服食灵芝养生的结果。葛洪在《抱朴子》中说:“若夫仙人,以药物养

身,以求数延命,使内疾不生,外患不入虽久视不死”。王充在《论衡》中提出芝草“食之令人眉寿

庆世”。所以古人将芝草视为“太上之药”,只要“得而食之,后天而老”,或“令人年不终”即长

生不老。

      服芝长生无不为历代帝王所向往。秦始皇统一六国之后,幻想长生不老,便询问鬼谷先生,得知

蓬莱仙岛有灵芝仙药,可使死者复生,活者长生不老,秦始皇深信不疑。据《史记》等古籍中记载,

秦王派遣著名方士——崇尚道家、精于医学、天文、地理、航海及医药养身之道的徐福率男女三千及

海员、百工等人员,并携带五谷,农业生产工具,于公元前210年东渡日本(蓬莱)寻找灵芝长生不

老药,终未归。为了纪念这位经朝鲜半岛沿海东渡日本传播灵芝文化的第一人,我国政府于1982年将

当年徐福登船离岸的徐阜村定名为徐福村。

      汉武帝元封二年(前109年),甘泉宫栋梁腐朽而滋生芝草,大臣便借机歌功颂德,说皇上感

动天地使芝草降生于宫廷,皇帝自然大喜,大赦天下。结果降旨于民众每年向朝廷进贡灵芝。自汉武帝

开始热衷于灵芝祥瑞,到了宋真宗和宋徽宗直至明代,灵芝祥瑞之事十分兴隆,黎民百姓苦于其中。

宋代王安石在《芝阁赋》中记述当朝逼迫民众寻找灵芝的情景,“大臣穷搜远采,山逐野老攀援俎

伐,以上至不测之所不通,下至溪涧壑谷……从足迹之所不通,往往求焉”。说明当时举国上下到处

搜寻灵芝瑞草,形成了“四方以芝来告者万数”。宋真宗(1008-1022年)诏令全国各地进献芝草

116次,各地向真宗进献9500本。宋徽宗(1115年)泰山采芝草3800本。每当献芝时举行盛典,运

芝者络绎不绝。

      灵芝祥瑞遍中华

      在我国如盘龙、凤凰、麒麟等种类繁多的吉祥物中唯有灵芝及灵芝如意、灵芝祥云应用最广泛、

最为广大群众所欢迎,同时历史最悠久、内涵最深博。

      北京天安门前的华表,富有中国传统建筑特色。洁白的大理石柱上雕有蟠龙和祥云,顶端有神态

威严的蹲兽,板支上则由4-5朵灵芝祥云构成,在建筑群中起着装饰作用,又是祥瑞的标志。
在天安门城楼上悬挂有八个大型宫灯,灯的两端均有灵芝如意祥云的图案,这也是中国传统装饰风

格。

     我国表达灵芝祥瑞的文物史料极为丰富。汉武帝刘彻罢黜百家、独尊儒术、儒家思想成为封建社

会的正统思想、信服“天人感应”,顺乎天子,天下太平,敬畏天命而祥瑞。灵芝的形象进一步成为

瑞应的符号。崇敬灵芝的思想还反应在科举制之中,北京国子监具有儒家思想的孔庙,现保存了元明

清三代进士提名碑198块,记有三朝科举状元、进士五万余名,绝大多数石碑都用灵芝如意、灵芝祥

云图装饰。乾隆五十七年清政府皇帝颁赐给西藏政府的金瓶,即“金本巴”,是专用来抽签认定达赖

班禅及其他活佛转世灵童的,从瓶底到瓶颈均有灵芝如意图装饰。1995年在抽签认定十一世班禅时,

那金瓶上灵芝如意图金光闪烁,辉煌璀璨,并显示庄重,神圣、权利与嘉和祥瑞。灵芝祥云的文化概

念在中国具有上千年的时间跨度,是代表性的中国文化符号。二OO八年的北京奥运会,国家将“渊

源共生、和谐共融”的灵芝祥云图案选定为奥运圣火火炬艺术图案,这一体现举办国国家文化特色的

灵芝祥云图饰——奥运火炬,并将成为国际奥林匹克运动的重要遗产。

      中华灵芝文化将再现辉煌

      中国辽阔的疆域,优越的地理位置,多样的生态环境,丰富的灵芝物种,使我国古人创造了悠久

的灵芝文化历史,显示华夏民族祖先的聪明才智和对世界人类文化做出的辉煌的贡献。
      灵芝反应古代生物科学的发展和应用在许多典籍中都有所记载。晋代的《神农本草经》中将灵

芝初步分为六种,这可以看作是世界上有关灵芝最早的种群分类,比西欧植物分类早了数百年。就明代

《本草纲目》中灵芝以形、色、味、功能分类,还比被称之为植物分类之父的林奈(Linneus)创

造的现代分类还早了约400年。
      灵芝属于真菌类,多分布于热带、亚热带地区。自然界有200多种,而我国已知多达近百种,是

世界上灵芝物种最丰富的国家之一。繁多的种类资源为进一步开发应用提供了更广阔的前景。就多方

面而言,我国是名副其实的“灵芝王国”。
      中国古人发现灵芝有药效至少有2000多年的历史。古时服食灵芝曾经尉然成风,远在2400年前

的《神农本草经》即记载:“灵芝,性味苦、平、无毒,主治胸中结,益心气,补中,增智慧,不

忘,久服轻身不老,延年神仙”。灵芝的药性品位在李时珍的《本草纲目》中更作了高度的总结,谓

之:“入心生血,助心充脉”,还特别强调了:“灵芝,好颜色”。为现代灵芝的药理药化研究、临

床医用以及促进中医药学的发展起到了重要的作用。
      现在我国科学家在继承古代灵芝文化的基础上,采用高科技手段,以新的思维观念创造和丰富新

的文化内容,经临床实践证明:灵芝,抗肿瘤第一位,抗炎症第一位,省略八纲辩证施治,同时入五

经,补益全身之气,可与任何药物配伍,对任何生命体征状态使用,是唯一的一味。灵芝无毒且排

毒,在整体上双向调节人体机能平衡,调动机体内部活力,调节人体代谢机能和免疫能力,促使全部

的内脏或器官机能正常化。目前已有赤芝、紫芝等三种灵芝正式列入2000年版《中华人民共和国药

典》,卫生部已批准灵芝作为新资源食品,从法律上确定了其药、食兼用地位。

      我国自上世纪七十年代以来,人工生产灵芝技术有很大提高,其尖端科技产品的功能成分和实用

效果已远远超出野生状态的灵芝。中国已成为世界灵芝生产和产品出口的大国,灵芝产品不断向韩

国、日本、加拿大、美国、澳大利亚以及西欧出口。灵芝学术研讨会多次召开,多种灵芝药品和营养

食品已销售国内外市场。

      山西瑞芝生物科技有限公司,是一家应用现代高科技生物工程技术专门从事中华医药瑰宝——灵

芝菌种的选育及灵芝系列食品的研发、生产、销售为一体的企业。公司董事长、总经理董建生先生积

聚多年心血,研发出独特的灵芝菌尖端科技生产工艺,其生产的瑞芝牌灵芝系列产品,独创强大的性

价比优势。公司秉承“一袋灵芝健康一个民族”的理念,以牛奶的价位、灵芝的品位,打造百姓灵芝

品牌,正鼎力开创饮食文化的新纪元,这一浓墨重彩,必将揭开灵芝文化的新篇章。             

       综上所述,灵芝文化唯有中华民族所特有,是人类文明史上独一无二的一种文化,这是炎黄子孙的一

种荣耀。迈入二十一世纪的新时期,弘扬中华灵芝文化,创新灵芝文化产业,促进社会文明和经济繁

荣,是时代进步与发展的需要,也是历史赋予我们的新任务。让我们中华民族为人类的文明再做贡

献,让中华灵芝文化再现新的辉煌。




 
 
 
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